(17/11/2014)Es a partir de otro modelo político de estado, de otra política educativa, una política educativa que integre el problema ecológico, que integre la naturaleza en los programas escolares, que no esté contra del occidente porque sería ridículo caer en la lógica binaria de la dominación occidental, nosotros somos la cultura, ustedes son el folclor; nosotros somos desarrollados, ustedes son sub desarrollados, o la cultura escrita es superior a la cultura oral, no; la proposición de la educación intercultural es respetar primero las lenguas maternas, y segundo abrir la puerta a las lenguas segundas que puede ser el castellano, el inglés, el francés, etc. Porque es en esta aceptación primero de lo que somos, que es donde se construye la identidad de las personas. Si me reconocen como quechua, si me reconocen como shipivo, yo puedo ser después en el nivel jurídico, político y administrativo un buen ciudadano peruano, pero si comenzamos negando a las lenguas maternas como negamos a las personas, el componente de la dimensión afectiva de la educación es capital en el aprendizaje, si no me han dado un mínimo de dignidad, de reconocimiento, de aceptación yo no podré aprender nada.

Entonces primero, respeto de las lenguas maternas, segundo abrir la puerta a las segundas, terceras leguas, asociar los conocimientos de la cultura occidental que puedan servirnos a los conocimientos de nuestras culturas que funcionan en relación a la realidad ecológica, a la realidad cultural, histórica y espiritual de nuestros pueblos.

La idea es pensar la educación en una perspectiva complementaria de compartir, de unir; no de discriminar ni de negar en una lógica binaria que es propia del estado colonial o del estado post colonial.